May mắn thay, không quá khó để làm rõ những phần mơ hồ đó. Mua vé đi Đài Loan sẽ giải quyết được vấn đề.
Vào tháng 5 năm 2024, ngay sau kỳ nghỉ năng lượng mặt trời của Xiaoman, chuyến bay của China Airlines mà nhóm chúng tôi đáp đã hạ cánh tại Sân bay quốc tế Đào Viên của Đài Loan. Bước ra khỏi cabin, chúng tôi đặt chân đến Đài Bắc ẩm ướt trong mùa mưa. Bắt đầu hành trình ngắn ngắm hoa và khám phá Trung Hoa Dân Quốc.
Chuyến đi này bắt đầu từ Đài Bắc, đi qua Đài Trung, Đài Nam, Bình Đông, Đài Đông, Hoa Liên và cuối cùng kết thúc ở Đài Bắc. Mất 11 ngày để đi một vòng lớn quanh Đài Loan ngược chiều kim đồng hồ. Tôi hy vọng rằng chuyến đi này sẽ làm cho hình ảnh của Trung Hoa Dân Quốc trở nên rõ ràng trong tâm trí tôi.
Một đất nước hương thơm thăng hoaTheo ấn tượng của tôi, Trung Hoa Dân Quốc là một quốc gia có những nhân vật quyền lực như Xue Yue, Zhang Zizhong, Dai Anlan và Zhang Lingfu. Nhưng khi đến Đài Loan, tôi nhận ra rằng điều ấn tượng nhất về Trung Hoa Dân Quốc thực sự chính là những ngôi chùa đa dạng và thịnh vượng.
Thơ Săn CáWGDù là phố hay ngõ, thành phố hay thị trấn, nếu vô tình rẽ vào một góc phố hay nán lại ở một khu thương mại nào đó, bạn sẽ thường ngạc nhiên khi thấy có một ngôi chùa hay một ngôi chùa chỉ cách đó vài chục mét. bước đi. Đền Đạo giáo, hoặc một nhà thờ. Tất nhiên, còn có vô số đền chùa, cung điện, sân, phòng tổ tiên, tòa nhà, sân ga, hội trường, gian hàng, v.v. Hơn nữa, mùi khói nồng nặc khắp nơi, tín đồ vô số. Theo lời hướng dẫn viên du lịch, nếu muốn tìm một đất nước trên thế giới có nhiều chùa chiền hơn Đài Loan thì có lẽ bạn phải tới Thái Lan.
Có nhiều vị thần được tôn thờ. Không thể xác minh được vị Bồ Tát nào được tôn thờ. Nhưng trong một xã hội có tỷ lệ tín đồ cao như vậy, phong tục tập quán dân gian chắc chắn sẽ đơn giản hơn những nơi mà đấu tranh giai cấp diễn ra hàng ngày. Đây là điều khó tránh khỏi. Là một người đại lục lớn lên trong Cách mạng Văn hóa, Cộng hòa Đài Loan mà tôi thấy trong mắt mình khiêm tốn hơn, nhã nhặn hơn rất nhiều và có bầu không khí dịu dàng, nhã nhặn và tiết kiệm hơn so với Trung Quốc đại lục.
Một số đường một chiều ở Đài Bắc không rộng và không có nhiều ô tô nhưng lại có đèn giao thông đứng ở ngã tư. Nếu đây là trường hợp ở Trung Quốc đại lục, hoặc thậm chí ở khu phố Tàu ở San Francisco, người đi bộ sẽ băng qua đường sau vài bước vì thiếu ô tô. Nhưng ở Đài Bắc, có một đám người sẽ đứng đó đợi cho đến khi người đàn ông nhỏ bé màu xanh lá cây xuất hiện trên đèn mới cho họ đi rồi mới sang đường một cách có trật tự.
Có rất nhiều quán ăn vặt nổi tiếng ở Đài Bắc, trong đó có nhiều quán nằm ở tầng trệt của những tòa nhà kiểu mái vòm thường thấy ở Quảng Đông và Quảng Tây. Quán không lớn, ngoài cửa có hai ba chiếc bàn thấp, xung quanh có vài chiếc ghế đẩu nhỏ. Trong cửa hàng có một người bán hàng, cộng thêm ba hai người giúp việc. Nhưng có một hàng dài người đứng ngoài cửa. Một số trong số chúng thậm chí có thể cao hơn nửa dãy nhà và đi qua lối vào phía trước của nhiều cửa hàng. Những người xếp hàng chờ đợi sẽ tự động chừa đủ không gian ở lối vào mỗi cửa hàng để cửa hàng hoạt động. Kết quả là, hàng dài người xếp hàng trước các cửa cửa hàng khác nhau được chia thành nhiều phần. Đám đông xếp hàng yên tâm với những cửa hàng đã mở cửa và không ai tranh thủ chen vào xếp hàng.
Ngày 26 tháng 5 năm 2024, mọi người đi ngang qua những người bán đồ ăn trên đường phố Đài Bắc. (Yasuyoshi Chiba/AFP qua Getty Images)
Nếu muốn hỏi tại sao người Đài Loan lại tinh ý đến vậy, bạn có thể nghĩ đến hương thơm lâu phai trong nhiều ngôi chùa và những tín đồ tin rằng thiện ác sẽ có báo đáp. Trong một xã hội tôn trọng trời đất và tin vào thần thánh, con người sẽ đề cao trong lòng những quan niệm đạo đức cao hơn nhiều so với luật pháp.
Tôi nhớ khi lần đầu tiên đến Hoa Kỳ từ Trung Quốc đại lục, ấn tượng đầu tiên của tôi là người Mỹ thân thiện hơn người Trung Quốc rất nhiều. Nhưng sau khi đến thăm Đài Loan, tôi nhận ra rằng người dân Trung Hoa Dân Quốc cũng không thua kém gì người Mỹ.
Di sản văn hóa toàn diện và toàn diệnMột số người nói rằng Đài Loan thuộc về Trung Hoa Dân Quốc, những người khác nói rằng Trung Hoa Dân Quốc nằm ở Đài Loan và một số người nói rằng nói thẳng ra thì Đài Loan thuộc về người Đài Loan. Dù sao cũng có nhiều ý kiến khác nhau và không có sự đồng thuận. Nhưng dù nói thế nào đi nữa, Trung Hoa Dân Quốc và Đài Loan giống như một cặp kẻ thù hạnh phúc không bao giờ có thể tách rời. Dù có ồn ào đến đâu, dù có ồn ào đến thế nào thì cuộc sống vẫn phải tiếp tục.
Và cách sống chính là văn hóa. Người Đài Loan thờ Mẫu Tổ và tin vào Quan Âm. Vì vậy, thể chủ yếu của văn hóa Đài Loan vẫn là văn hóa Đạo giáo và Phật giáo. Thờ trời đất và tin vào luân hồi.
Xu hướng văn hóa hiện đại và đương đại của nhân loại đều do Hoa Kỳ dẫn đầu. Văn hóa Mỹ dựa trên chủ nghĩa tự do cổ điển châu Âu có đặc điểm chung với văn hóa Phật giáo, Đạo giáo và Nho giáo: tự do tín ngưỡng.
Văn hóa Trung Quốc, với Đạo giáo là tiền thân, là một nền văn hóa truy tìm cội nguồn, quay về cội nguồn và tìm kiếm những hướng đi ngược lại. Lão Tử và Trang Tử không biết nguồn gốc của trời, đất và vũ trụ ở đâu nên Lão Tử đã đặt tên cho nguồn này là Đạo và bắt đầu cuộc hành trình đi tìm cội nguồn của chính mình.
2024年5月小满的节气刚过，我们一行所搭乘的华航班机，就降落在台湾的桃园国际机场。走出机舱，便踏上了梅雨季节中湿漉漉的台北。开始了一段走马观花，探幽民国的短暂旅程。
这些观念和其它相关的观念可以改变我们的新陈代谢。
Thơ Săn CáWG该研究院隶属于成立于2010年的中关村发展集团股份有限公司，据称其是中关村高端智库平台、是中关村创新要素的连接器⋯⋯而中关村发展集团公司董事长赵长山今年3月刚刚因钱色交易巨额受贿被“双开”，并被移交司法。
8月28日，沙利文在北京与王毅会谈之时，沉寂多日的新华社忽然发出文章《记者观察：美国总统选战白热化》。这篇文章调整了以往大肆抹黑、贬低美国总统大选的基调，应代表了中南海最新的姿态。
但这次的纵火事件不会让我们屈服！他们以为烧毁自由雕塑公园就能削弱我们的斗志，让我们放弃对自由的追求，但他们大错特错！火焰只能毁坏雕像和建筑，却无法熄灭我们心中对自由的坚定信念。中共的卑鄙行径只会让我们更加团结，更加坚决地去推翻这个腐败的独裁政权。
Từ góc độ tư tưởng Đạo giáo, cho dù đó là văn hóa Phật giáo từ Ấn Độ cổ đại hay các tôn giáo khác nhau được truyền bá từ phương Tây, thực chất chúng đều được sản sinh ra trong quá trình truy tìm cội nguồn và tìm kiếm nguồn gốc của mình. tìm cội nguồn của con đường. Vì vậy, con đường dài đi tìm cội nguồn của tổ tiên Yan và Huang chưa bao giờ loại trừ sự tham gia của những người có màu da khác nhau, dân tộc khác nhau và tín ngưỡng khác nhau. Vì vậy, quyền tự do tôn giáo được văn hóa Mỹ ngưỡng mộ đã tồn tại suốt 5 nghìn năm trong nền văn hóa Trung Quốc do Đạo giáo tạo ra.
Thật không may, sau năm 1949, Trung Quốc đại lục không còn cho phép quyền tự do tín ngưỡng mà tổ tiên chúng ta truyền lại. May mắn thay, Cộng hòa Đài Loan là một trong những quốc gia kiểu mẫu về tự do tôn giáo trên thế giới hiện nay.
Người dân cầu nguyện trước Miếu Thành hoàng Hạ Hải ở Đài Bắc. (Chris Stowers/AFP qua Getty Images)
Tất nhiên, người Đài Loan không thể sống cuộc sống chỉ dựa vào niềm tin siêu hình mà còn dựa vào nghi thức vật chất.
Khổng Tử nói: Con đường không xa.
Đền Khổng Tử nằm ở Đài Nam là ngôi đền Nho giáo sớm nhất ở Đài Loan. Đền được xây dựng vào năm thứ 19 đời vua Zheng Yongli, thời nhà Minh (1665 sau Công nguyên). Phía trên lối vào chính của ngôi chùa có tấm bảng ghi “ngôi trường đầu tiên ở Đài Loan”. Nằm giữa những bức tường đỏ, dưới mái hiên xanh và giữa sự nhộn nhịp của khu chợ, Khổng Miếu là nơi tĩnh lặng giữa sự nhộn nhịp.
So với những ngôi chùa thờ thần và phật, ở đây không có hương trầm dồi dào cũng như dòng người hành hương bất tận. Tất cả ở đây chỉ là những tấm bảng về sự chính trực, chân thành, kiến thức, điều tra sự việc, tu luyện, hòa hợp, quản trị, hòa bình và con đường của trường đại học ở Mingmingde.
Triết học của thế kỷ trước là lẽ thường của thế kỷ tiếp theo. Những lời dạy của Khổng Tử để lại hơn 2.500 năm trước đã thấm nhập hoàn toàn vào lời nói và việc làm của người Đài Loan ngày nay, đồng thời được phản ánh trên mọi mặt của xã hội Đài Loan lịch sự. Ngày nay, sự tồn tại của Khổng Miếu có vai trò nhiều hơn trong việc nói với mọi người về nguồn gốc di sản nhân đạo của Đài Loan, một đất nước của lễ nghi.
Ngoài Đền Khổng Tử, Đài Loan còn lưu giữ nhiều nền văn hóa nước ngoài trong di sản văn hóa của mình.
Tại quận Đạm Thủy của Thành phố Tân Bắc, có một thành phố tóc đỏ còn sót lại từ Đế quốc Hà Lan. Tòa nhà này được người Hà Lan xây dựng trên đống đổ nát của Santo Domingo. Thành phố Santo Domingo còn sót lại từ Đế quốc Tây Ban Nha trước đó.
Ngoài ra, tại các thành phố và làng mạc sầm uất trên khắp Đài Loan, bạn vẫn có thể nhìn thấy nhiều nhà ga, đường sắt, tòa nhà và những con phố cổ còn sót lại từ thời kỳ thuộc địa của Nhật Bản mang đậm nét Nhật Bản. Thậm chí có những cửa hàng cũ mang tên Nhật Bản còn tồn tại từ thời Nhật thuộc địa.
Chính trị là chính trị, văn hóa là văn hóa. Xã hội Đài Loan không phủ nhận ảnh hưởng của văn hóa Nhật Bản đối với Đài Loan vì lịch sử Nhật Bản xâm lược Trung Quốc trong Thế chiến thứ hai. Khoan dung và đa dạng luôn là di sản không thể tách rời của Nho giáo và Đạo giáo.
Chọn các khoản lãi và lỗ trong tương lai và sự đánh đổiLãi và lỗ là một chủ đề muôn thuở. Trong thế giới ngày nay, sự lựa chọn của Đài Loan cho tương lai không còn là một chủ đề nóng bỏng hay thậm chí là vấn đề xuyên eo biển. Làm thế nào để xác định tương lai của Đài Loan đã trở thành trọng tâm toàn cầu.
Vì Đài Loan vẫn tiếp tục di sản văn hóa cổ xưa của mình; vì một số người nói rằng "Đài Loan đã là một phần của Trung Quốc từ thời xa xưa", nên chúng ta nên đứng từ quan điểm của người xưa và xem tổ tiên chúng ta sẽ chọn tương lai của Đài Loan như thế nào ?
Sách Lục Xuân Thu ghi: Người Kinh có để lại một cái cung nhưng không chịu lấy mà nói: “Người Kinh để lại, người Kinh có được, vậy tại sao lại lấy?” Khổng Tử nghe vậy liền nói: "Bỏ đi." "Tịnh" là đủ rồi." Lão Đan nghe nói, nói: "Bỏ 'người' là được."
Câu chuyện này là chuyện vua Sở bị mất cung trong Truyện Khổng Tử: Vua Sở làm mất cung khi đi săn. Đoàn tùy tùng của ông muốn quay lại tìm nhưng vua Sở nói: Người Sở đã nhặt được những cây cung bị người Sở đánh mất, vậy sao phải mất công đi tìm. Khổng Tử sau này nghe được chuyện này liền nói: Ai vứt thì sẽ có người nhặt lại. Sau này Lão Tử nghe được chuyện này liền nói: Được và mất đều có quy luật của vạn vật. Cây cung của ngươi đã mất rồi, sao phải tìm lại?
Ý tôi là có người bị mất cung và có người lại nhặt được. Đây là điều vừa được vừa mất. Nếu không có người nhặt lên, kết quả là trong tay người ta thiếu một cây cung, trong núi lại có thêm một cây cung, cũng là được có mất.
Vì vậy, Đạo giáo có nghĩa là không cần phải ép buộc mọi thứ, cứ để tự nhiên diễn ra.
Nhìn lại lịch sử của Đài Loan, Đế quốc Hà Lan đã đánh đuổi Đế quốc Tây Ban Nha nên Hà Lan được và Tây Ban Nha thua. Zheng Chenggong đã đánh đuổi người Hà Lan, nên Hà Lan thua và nhà Minh được lợi. Sau đó, Aixinjueluo giành được, nhưng nhà Minh lại thua. Sau này nhà Thanh thua, Nhật được. Người Nhật lại thua trong Chiến tranh Thái Bình Dương và quân đội Mỹ lại được lợi. Chính phủ Hoa Kỳ đã trao Đài Loan cho chính phủ Trung Hoa Dân Quốc, điều đó có nghĩa là Hoa Kỳ thua và Trung Hoa Dân Quốc được lợi.
Từ góc độ Đạo giáo, hàng loạt thay đổi trước đây trong lịch sử Đài Loan đã dẫn đến cả những tổn thất và lợi ích. Vì để thuận theo tự nhiên là lựa chọn tốt nhất, nên lựa chọn tốt nhất cho tương lai của Đài Loan chắc chắn là: không thực hiện bất kỳ thay đổi cưỡng bức nào đối với Đài Loan.
Vì vậy, lựa chọn của tôi là: duy trì hiện trạng.
Hãy nhìn vấn đề này từ góc nhìn của Khổng Tử.
Cốt lõi của Nho giáo là con người. Vì vậy, trong chuyện vua Sở đánh mất cung, Khổng Tử chỉ nhìn thấy con người.
Lúc còn trẻ, Khổng Tử làm quan ở nước Lỗ và trở thành tể tướng, sau đó do vua nước Lỗ kém cỏi nên Khổng Tử rời bỏ chức vụ và bắt đầu đi du lịch khắp nơi. đất nước. Nho giáo là nền văn hóa của nhà Chu. Trong mắt Khổng Tử, sự kế thừa văn hóa của nhà Chu có nguồn gốc từ thiên đường. Bất kể vua của nước nào, chỉ cần sẵn sàng giúp ông ta khôi phục và tiếp tục nền văn hóa do Chúa ban tặng này, ông ta có thể phục vụ vị vua đó.
Vì vậy, trong mắt Khổng Tử, văn hóa vượt qua biên giới quốc gia—cao hơn vua, triều đình và đất nước.
Vậy cho tôi hỏi: Nếu Khổng Tử sống ở thời hiện đại, liệu ông có sẵn sàng chấp nhận nền văn hóa Mác-Lênin dựa trên triết lý đấu tranh hay không (xem thêm tác phẩm "Trò đùa lễ hội thuyền rồng - Nếu Khuất Nguyên và Khổng Tử sống") của tôi trong thời đại đương đại")?
Nếu Khổng Tử quyết định tương lai của Trung Hoa Dân Quốc, ông ấy sẽ nói với người dân Trung Hoa Dân Quốc: Không được vào nước đang gặp nguy hiểm và không được sống ở nước đang hỗn loạn. Trong ảnh là Đền Khổng Tử Đài Nam, ngôi đền Nho giáo sớm nhất ở Đài Loan. (Li Xianzhen/The Epoch Times)
Vì vậy, nếu Khổng Tử quyết định tương lai của Trung Hoa Dân Quốc, ông ấy sẽ nói với người dân Trung Hoa Dân Quốc: Không được vào một quốc gia đang gặp nguy hiểm và không sống ở một quốc gia đang gặp nguy hiểm. sự hỗn loạn.
Về phần vua Sở, ông xem xét vấn đề trên cương vị một người cai trị. Nếu ông ấy là người cai trị Đài Loan ngày nay, bạn sẽ biết ngay mà không cần suy nghĩ rằng câu trả lời của ông ấy sẽ là: Cây cung của Đài Loan nên được giấu ở Đài Loan.
——In lại từ "Kỷ nguyên mới"
Biên tập viên: Lian Shuhua#
